Van poloska, és nem engedhetem meg magamnak a megsemmisítőt
Számomra úgy tűnik, hogy az anime és a manga olyan trópusokkal rendelkezik, mint a "csapdák", sőt olyan karakterek is, amelyek meglehetősen gyakran megváltoztatják a nemet, főleg a nyugati sorozatokhoz képest, amelyek úgy tűnik, hogy a "bináris" egységeken belül következetesebben vannak karakterek. Különösen a hasonló műsorokra gondolok Ranma 1/2, Maria Holic, Ouran középiskolai fogadó klub.
Az a benyomásom, hogy a japán kultúra meglehetősen konzervatív, ezért ennek nincs sok értelme számomra. Egy konzervatív kultúrától azt várnám, hogy olyan sorozatokat hozzon létre, amelyek nem annyira liberálisak a nemekkel kapcsolatos témákkal.
Van ennek oka? Vagy valahogy elfogult vagyok? Van-e erős ellenpélda megfigyelésemre?
5- Találja meg a papírt Androgyny politika Japánban: Szexualitás és felforgatás a színházban és azon túl hogy releváns legyen. Megvitatja a nemek elmosódásának néhány aspektusát a japán társadalomban. Nem olvastam el mindent, mivel ez nem az én csésze teám, és nem pontosan az, amit itt kérdezel, de szerintem összefügg. Megtalálhatja online, ha rákeres a címre.
- Ami az utolsó példát illeti az ellenpéldákkal kapcsolatban, néhány nyugati média határozottan érintette ezeket a témákat. Shakespeare, kezdőknek: Tizenkettedik éjjel egy nőről szól, aki fiúnak álcázza magát, némileg olyan, mint Ouran Haruhi vagy Mariya Holic Shizu. De azt gondolom, hogy néhány japán példa sajátos jelleget mutat, és nem osztozik rajtam a legtöbb nyugati példán, ami eszembe jut, ami miatt érdemes feltenni ezt a kérdést. (Pl. Nem jut eszembe egyetlen olyan nyugati példa sem, amely ugyanabba az irányba tereli a dolgokat, mint Haganai Yukimurával ...)
- Kapcsolódó: anime.stackexchange.com/q/3520/6166.
Azt hiszem, Euphoric válasza csak egy darab a puzzle-ból. Közvetlenebb válasz a címben szereplő kérdésre, de véleményem szerint nem egészen teljes. Nem vagyok felkészülve arra, hogy az egészet összeállítsam, de megpróbálok hozzájárulni, amihez képes vagyok.
Úgy tűnik, hogy a japán kultúra egészen a kezdetektől fogva lenyűgözte a nemek témáit. A sintó mitológiában nyilvánvalóan szerepel egy transznemű istenség, az úgynevezett Ishi Kore Dome no Kami, és a teremtési mítoszok egy része homoszexuális témákat épített be. Forrás.
A japán kabuki színháznak eredetileg voltak férfi és női színészei is, de az 1630-as évektől kezdve a Tokugawa sógunátus a színdarabok egyre erotikusabb jellege miatt megtiltotta a nőknek a színpadon való megjelenést, ezért a férfi színészek elkezdtek minden női szerepet játszani. (Kabuki, "Átmenet a yar -kabuki"). A Takarazuka Revue nevű, teljesen női színházi csoportot 1913-ban hozták létre; a nők férfiszerepet játszanak produkcióikban, némileg hasonlóan egy osztály közös anime-trópusához, amely produkciót készít Rómeó és Júlia vagy Alvó szépség fiús kinézetű lány férfi főszereplőt és lányos kinézetű lány női főszereplőt játszik. A modernebb időkben a visual kei utcai divat gyakran hangsúlyozza a férfiak és a nők androgün megjelenését. A Bishounen-i Wikipedia-oldal mind a történelmi, mind a modern szempontokról többet tárgyal arról, hogy a japán kultúra hogyan látja az androgyniát és a nemek elmosódását.
Tehát a japán kultúrának már régóta bevett hagyománya volt a nemi kérdések körül. Úgy gondolom, hogy a csapdák és a gender-hajlítás elterjedtsége az animékben ennek a hagyománynak a modern kifejeződése. Ahogy az Euphoric mondja, mivel az anime és a manga rajzolva vannak, túl vannak a fizikai határain. Nem kell olyan színészt találniuk, aki kissé androgün, és fel kell öltöztetni azt a színészt, hogy hangsúlyozzák ezeket a vonásokat. Az anime és a manga valójában csak rajzolhat egy lányt, és azt mondhatja, hogy fiú, vagy rajzolhat fiút, és lánynak hívhatja.
Ami a lehetséges kulturális elfogultság utolsó pontját illeti, úgy tűnik, hogy a japán kultúra egyedülálló módon foglalkozik ezekkel a témákkal, bár hasonló témák Nyugaton nem ismeretlenek. A kabugival a Tokugawa-korszakban, ahol minden részt férfi színészek játszottak, hasonló az angliai helyzet Shakespeare idején: a női színészek, bár hivatalosan nem voltak tiltva, nagyon ritkák voltak. A fiatal fiúk gyakran női szerepeket játszottak. (Wikipédia, Fiú játékos). Ez teszi Tizenkettedik éjjel és más darabok keresztbe öltöztetéssel, egyfajta háromrétegű metafikciós poén: abban az időben Tizenkettedik éjjel először készítették, az Erzsébet-kori közönség látta volna, hogy egy fiú fiúként álcázott nőt játszik.
Vannak modern nyugati művek is, ahol a férfiak nőknek álcázzák magukat, vagy fordítva, pl. Mrs. Doubtfire, Katicabogarak. (Bármit is gondolsz ezek minőségéről, léteznek.) Neil Gaiman Marvel 1602 című könyvében Jean Gray fiúnak álcázza magát, akárcsak Arya Stark George R. R. Martin A királyok összecsapása című filmjében.
Azonban habozom ezeknek az "ellenpéldáknak" nevezni a kérdés előfeltételét. Shakespeare-től eltekintve az általam említett nyugati művek nem igazán használják ezt az eszközt nemi kérdések feltárására.Lehet, hogy csak egy kicsit, apró módon, de főleg csak vígjátékból vagy gyakorlati okokból, például egy hím zsoldos társulatba keveredve. A Ranma 1/2 szintén többnyire komikus, de más ilyen anime és manga valójában a nemi kérdéseket vizsgálja bizonyos mélységekben. Az olyan csapdákat, mint Haganai Yukimura, Mariya Holic Mariya és Otoboku Mizuho, úgy tervezték, hogy vonzóak legyenek a heteroszexuális férfi nézők számára, ugyanakkor zavart vagy kellemetlen érzést váltanak ki. Ezt a kényelmetlenséget kamatoztatni lehet a komédiával kapcsolatban, mint Haganai és Mariya Holic esetében, de ez a módszer nagyon különbözik attól, ahogy Mrs. Doubtfire vígjátékot készít.
Vannak magas irodalmi művek és filmek, amelyek ugyanúgy vizsgálják a nemi kérdéseket, mint ezek az anime és a manga. De az anime és a manga példák nem magas színvonalúak; viszonylag népszerűek, és normális olvasók és nézők számára készültek, nem irodalomkritikusok számára. Haganai és Otoboku még egy fiatal, férfi közönséget is megcéloz, nem a nemek közötti kérdések megvitatására nyitott közönség. Úgy tűnik, hogy Japánnak egyedülálló hagyománya van a nemi kérdésekben a szépirodalomban, és a csapdák modern használata és a nemek közötti hajlítás az animékben és a mangákban ennek a hagyománynak a modern folytatása.
3- Remek válasz! Ez arra késztet, hogy a jövőben dolgozzam ki ezt a koncepciót egy kutatási cikkért ...
- @moegamisama Köszi! Nagyon érdekes téma, és azt hiszem, ez remek kutatási cikket jelentene. Találtam olyan cikkeket, amelyek a visual kei-re vagy a színházra összpontosítanak és anime-t említenek, de egyiket sem, amely kifejezetten az animére és a mangára koncentrálna.
- 1 Csak egy példa a "rajzolj leányt és mondd, hogy fiú" Jurij na Watashi ig Akuma na Kanojo (?), és "rajzoljon egy fiút, és hívja lánynak" Aoharu x Kikanjuu.
Úgy gondolom, hogy ez leginkább a "rajzolj lányt, hívd fiúnak" mémhez kapcsolódik.
Először is, az animékben, a mangákban és másokban rendkívül könnyű megkülönböztetni a férfiakat és a nőstényeket; Egyszerűen azért, mert különböző stílusuk van. A közönség számára a karakterek iránti vonzódás gyakran ezen a stíluson alapszik, és nem a karakterek tényleges biológiáján.
A való életben gyakran nehéz olyan androgün férfit találni, aki képes lenne megfelelően lányként pózolni, hacsak nem fektetnek sok erőfeszítést az öltözködésbe vagy a sminkbe. De a rajzolt médiában rendkívül egyszerű csak lányos stílusban rajzolni egy karaktert, és fiúnak nevezni. Bárki, aki nézi, csak normális lány lehet, és mint ilyen, még mindig vonzó, mintha lány lenne. Az a tény, hogy hímvesszője van, általában csak ero-doujinshi nyelven tárul fel. Minden szempontból az ilyen karaktereket lányoknak lehet tekinteni, káros hatások nélkül.
Még nem láttam olyan "csapda" karaktert, amely tetszene, mint olyan, miközben nyilvánvalóan férfi stílusú. Hacsak nem fujoshiknak szólt.
3- a nyugati médiában ez is igaz, és nem sokat lát belőle (bár megengedett, főleg fiatal közönség számára irányul, és a nem bináris nemi kitettség ritka ebben a korban nyugaton)
- Nem hiszem, hogy ez a válasz eltalálja mindazokat az okokat, amelyek miatt a "csapdák" gyakoribbak, de minden bizonnyal eltalálja azt, ami az egyik legfontosabbnak tűnik: az animáció mint művészi közeg jellege. +1. Más japán animációs média, például a J-drámák összehasonlítása valószínűleg hasznos lépés lenne.
- Gyors előrelépés 2016 őszére, és az összes nemi kérdés az USA-ban jelentkezik, nyilvánvaló, hogy a Nyugat még nem áll készen a mainstream médiára, ahol nagyobb a nemek közötti hajlítás>.
