Monogatari: Anime-áttekintés 2020 | Banglában | ZX Anime Banglades
A Monogatari sorozatban sok a jelenés. A főnix (Araragi Tsuhiki) és a vámpír (Araragi Koyomi, Oshino Shinobu) azok, amelyek a valós életben könnyen felismerhetők a tényleges történetekkel. Mi van a többivel? Itt van egy lista az anime-ban eddig megjelenő jelenésekről
- Rák Isten (Senjougahara Hitagi)
- Elveszett tehén / csiga (Hachikuji Mayoi)
- Majommaj / Esős ördög (Kanbaru Suruga)
- Kígyóisten (Sengoku Nadeko)
- Lángkoszorú méh (Araragi Karen)
- Fekete-Hanekawa (Hanekawa Tsubasa)
Hanekawa esetében azt mondták, hogy ez egy újfajta jelenés. Mindegyik a "valós" történetek jelenésén alapul?
Bár nehéz bizonyítani a negatívumot, és nem lehet tudni, honnan merítette ihletet Nisio Isin, hajlandó vagyok azt állítani, hogy a Monogatari-sorozatban megjelenő jelenések többsége nem egészen valós történeteken alapszik.
Általánosságban elmondható, hogy az álláspont egyik pontja az, hogy az interneten (Japánban) más emberek is megpróbálták megtalálni a különféle jelenések eredetét, és kudarcot vallottak. Tekintettel Monogatari népszerűségére, ez erősen arra utal, hogy a jelenések többségének valóban nincsenek valós alapjai, bár ez természetesen nem jelenti meggyőző bizonyítékot.
Rák
Hitagi rákját nehéz kezelni. A rákok a japán folklór félig gyakori jellemzői - lásd például a Rák és a Majom meséjét (amelyet a Meme megemlít), vagy a Heike rákokat körülölelő legendákat, így nem vethetjük el kézből lehetőség, hogy a „Súlyrák” (omoshikani) alapja a tényleges mondának. Ennek ellenére valószínűtlennek tűnik.
A mém azt állítja, hogy a "Súlyrák" legendái a Kyushu-hegységben élő népektől származnak. Ugyanakkor rámutat arra, hogy azok a területek, ahonnan ezek a legendák eredtek - Oita és Miyazaki hegyvidéki részei - valójában nem olyan helyek, ahol rákokat találni. A Meme ezt ecseteli, elmagyarázva, hogy könnyebb összeállítani a legendákat a rákokról, ha nincsenek kéznél rákok.
Nem vagyok meggyőződve arról, hogy ennek valójában van-e értelme valós körülmények között - szokták-e az emberek a legendáikban olyan lényeket feltüntetni, amelyekkel alig érintkeznek? Nem vagyok antropológus, de valószínűtlennek tűnik. Biztos vagyok benne, hogy valaki ismeri Kyushu folklórját.
Vannak olyan dolgok is Hitagi rákjairól, amelyek egyszerűen túl kényelmesnek tűnnek. Például a neve hihetetlenül megdöbbentő a cselekmény szempontjából releváns módon - omoi "gondolatok" vs. omoi "érzések" vs. omoi "nehéz". Ennek az ívnek a felbontása szorosan összefügg azzal a felismeréssel, hogy a rák nemcsak Hitagi súlyát, hanem érzelmeit is elvette tőle. Rohadt meglepetés lenne, ha létezne egy létező legenda, amely ehhez illeszkedik. Sokkal valószínűbb, hogy Nisio Isin úgy gondolta, hogy ez egy mulatságos szójáték lesz, és kitalált egy legendát, amely mellé tartozik.
Az ebben a részben kifejtett megállapítások általában Mayoi csigájára és Nadeko szűkítőjére is vonatkoznak.
Csiga
Ismét nehéz határozottan állítani, hogy Mayoi csigájának nincs alapja a tényleges legendában. A csigák azonban nem kiemelkedő jellemzői a japán legendáknak.
Esős ördög
A "majom mancsa" csinál van alapja a való életben - W. W. Jacobs novellája ilyennek címmel. És ez a probléma - Kanbaru jelenése nem volt egy majom mancsa, inkább egy esős ördög, amely olyan jelenés, amely csak felszínes hasonlóságot mutat Jacobs történetének majom mancsával.
Itt teljesen világos, hogy Nisio Isin szándékosan játszott az olvasó elvárásaival azzal, hogy maguk a szereplők tévesen azonosították a karot majom mancsaként - majd elmennek meglátogatni Meme-t, aki előhúzza alóluk a szőnyeget, felfedve, hogy ez valami egyáltalán. Ez erősen arra utal, hogy az Esős Ördög Nisio Isin alkotása.
Záróizom
Bizonyos mértékig nagyon nehéz kimutatni, hogy a Szűkítő (jagirinawa) nincs alapja a legendának, mivel nincs benne semmi rettenetesen egyedi - ez egy kígyó, amely birtokolja az embereket. Alapjában véve ennyi. A kígyók minden bizonnyal a legenda közös jellemzői az egész világon (amire Meme rámutat), és nem lennék meglepve, ha valahol a világon valamilyen embercsoport hinne az embereket megszálló összehúzó kígyóban.
Ugyanúgy, mint a rák esetében, nagy valószínűséggel ez az eset, amikor a szerző a folklórban bevett motívumot vesz és eredeti pörgetést tesz rá.
Ezt a választ később részletesen frissítem. Közben néhány megjegyzés:
- Hanekawa macskája minden bizonnyal a szerző találmánya, amint rámutat.
- Shinobu kifejezetten azonosítja Tsukihi főnixét (a shidenodori), mint olyan szokatlan tulajdonságokkal, amelyek nem felelnek meg a főnix hagyományos elképzelésének.
- Tekintettel arra, hogy Karen méhecskéje még a történet kapcsán is kitaláció, elképzelhetném, hogy a legenda sem létezik itt a való világban.
És a Monogatari második évadjára:
2- Japánban nincsenek tigrisek. És ezen kívül Hanekawa tigrise (a kako) túlságosan megdöbbentő ahhoz, hogy valódi legyen, akárcsak Hitagi rákja.
--Jiangshi valóságos dolog, bár úgy tűnik, hogy Monogatari jiangshis néhány kisebb szempontból különbözik a valós jiangshitől.
- Nadeko kuchinawa lehet, hogy a kígyólegendák inspirálják, de ez többnyire nyilvánvalóan eredeti.
- Az Onimonogatari látszatfogyasztó sötétségének csak a monogatari világ összefüggésében van értelme. Nem lenne értelme, ha valódi legendára épülne.
- Remek válasz! Ismerte már ezt a témát?
- Tudom, hogy sok jelenést hiányolok itt, szép munka elfedni
Egy rövid ponyvában nem azok.
Nisio isin más irodalmi művekből merített ihletet, de a valóságban a megjelenések nem valósak.
Valójában a lányokat kísértő apperíciók fóliák a karaktereik számára
Hitagi rákot kap, mert egy erős külső héjat ábrázol, amely másokat elrugaszkodik, ugyanakkor puha belső teret rejt. Mint sok Tsunderes.
Mayoi fólia volt Araragi nővéreinek, tehát csiga vagy tehén volt, mert Japánban a tehenek általában elzárták az utakat, amikor az ember megpróbált hazaérni, lassítva őket, ahogy Araragi sem akart hazamenni, így végül találkozás Mayoi-val. Csigának is hívják, mert a tehén kandzsi szintén a csiga kandzsiban.
Suruga azért kap majmot, mert a japán és sok keleti kultúrában a majmok állítólag tele vannak zselével, ezért az emberek azt ábrázolják, hogy "ne láss rosszat, ne csinálj rosszat, ne beszélj rosszat és ne hallj rosszat" majommal, mint képviselőikkel. Ez a mondat nagyban hozzájárult a suruga szelleméhez. Mivel zselés volt, mert hallotta, hogy Hitagi párkapcsolatban áll, szembesítette az araragikat a maga módján szójátékokkal és innuendókkal a szerző miatt, és féltékenysége miatt mindet elpusztította.
Sengoku azért kap kígyót, mert őt áldozatként ábrázolják. Kígyókba burkolt, hogy moe-nak tűnjön, ami a karakterére is mutat. Ő az egyetlen, akit nem átkoztak meg saját bakemonójában. Kígyókat kapnak, hogy rabsági helyzetbe kerüljön a néző számára, és kedvelte azt is, mert áldozatként vagy cselekednie kellett, vagy egérként kellett összetörnie, és így cselekedett, hogy tovább fejlődjön otorimonogatari-ban.
Hanekawa azért bonyolult, mert macskát kapott tiszta természete miatt, mint fekete és kéjes, fekete hanekawa formájában. Más tigrisformájának megszerzéséhez olvassa el a "vadállatot a holdfényben" című történetet, amely egy férfiról szól, aki fehér tigrissé változik, hogy Japánban pusztítást végezzen, és a Nekomonogatari fehér szellemét befolyásolja.
Karen szellemisége nem sokat tanult a Nisemonogatari eredete miatt. Nisio isin ezt rajongónak írta. A Nisemono azt jelenti, hogy hamis a cím hamis történet. Tehát ezeket a történeteket, mind a karen méheket, mind a Taukihi főnixeket, nem nagyon gondolták el, mint a többieket.
Az araragi vámpír lévén csak módot adott neki a hárem műfajának feloldására. Araragit halhatatlanná teszik, hogy életét megkockáztathassa, hogy segítsen a lányoknak, és shinobu arra ösztönzi, hogy mivel segíteni akar, ez arra készteti, hogy szándéka nélkül bántson másokat. Pontosan úgy, ahogyan a fekete hanekawa és suruga ellen ment, anélkül, hogy mondott volna valamit Hitaginak. A shinobut ezért a fájdalom köti össze vele. A férfi vezető dekonstrukciója, és tényleges reprezentációkat kap, hogy milyen szörnyű is lehet másoknak segíteni
