10 olyan állat, amely képes magát roncsolni?
A Tizenkét királyságban Rankáról születnek csecsemők, vagy óriás tojások, amelyek fákon nőnek. Ez mítoszon vagy legendán alapszik? Vagy csak a szerző találta ki annak feltárását, hogy mi történik egy olyan társadalommal, ahol a nőknek nem kell szülniük? A fákon tojásban növekvő csecsemők ötlete úgy tűnik, mintha valahol másutt hallottam volna, de nem emlékszem, hol.
- Nem mintha tudnék róla, de érdekes kérdéseket vet fel azzal kapcsolatban, hogy az univerzumban miért szexelnek még mindig az emberek (Youko, a főszereplő, majdnem eladják egy bordélynak).
- Feltételezném, hogy a szex csak öröm, és nem kézzelfogható eredmények érdekében ebben az univerzumban. Kíváncsi vagyok, hogy az STD-k is nőnek-e a fákon ...
- : p - Amire gondoltam, miért is volt ez egy lehetőség ...
Ezt megérintem a másik kérdésedre adott válaszomban. A keleti és buddhista mítoszok gyakran használják a kozmikus tojást a teremtés magyarázatára. A kínai mitológiában Pangu kel ki a tojásból. A hindu mitológiában Brahma. A buddhizmusban magát Buddhát ábrázolják, ahogyan a petéből kikel, amint az alább látható.
A világfa mítosza egy másik, amely áthatja a vallást.
Csakúgy, mint a coleopterist által már elfogadott válasz esetében, nem tudom biztosan a szerző inspirációját, ami lehetetlen lenne, hacsak nem létezik olyan írás vagy interjú, amelyben Ono kifejezetten leírja az ötlet inspirációját. De a következők szuggesztívek, és szerintem érdemes megemlíteni a buddhizmussal kapcsolatos koleopterista információk mellett. Ezek közül néhányra talán emlékeztetett a tojásban növekvő csecsemők (noha nem fákról; másrészt a japán legendás Kaguya hercegnő állítólag bambuszszárból született, de nem tojásból) :
... vegyük figyelembe a következő rendkívül szuggesztív legendát T'arhae-ról, Silla negyedik királyáról. A legenda, ahogyan azt a Samguk sagi (A három királyság történelmi feljegyzései), a koreai királyságok legrégebbi történelmi krónikája a következő:
T’arhae Tap’ana országában született. Ez az ország ezer ri északkeletre fekszik Yamatótól. Régebben az ország királya feleségül vette egy nő országának királynőjét. Hét évig teherbe esett, és nagy tojást adott életre, ekkor a király azt mondta:
„A tojásból született ember nem kedvező előjel. Dobd el." De a királynő nem bírta, hogy egyszerűen kidobta, ezért a tojást selyemszövetbe csomagolta, és néhány kincsével együtt egy dobozba tette, és a tengeren lebegve helyezte el, ahol szem elől tévesztette. ... Ezután Ajinp’o partjára lebegett ... ahol egy idős nő vette fel. Amikor kinyitotta a dobozt, bent volt egy kisfiú.61
Mishina Shōei és mások bebizonyították, hogy ez a legenda a koreai királyságok nemzetalapító legendáinak közös motívumát szemlélteti, amelyben egy tojásból „kikelt” nap gyermekét lebegve küldik a tengeren, amíg el nem éri a királyságot, amely megígérték neki. Az Ame no Hiboko / Akaru Hime legenda ciklusban ennek a motívumnak legalább egy részét megismételjük, amikor Akaru Hime, nyilvánvalóan a napisten lánya, átlép Silla Yamato-ba, miután „kikelt” egy kőből, amelyet Ame no Hiboko metaforikusan egy estét inkubálták.62
--Como, Michael I. (2008) Shotoku: Etnikum, rituálé és erőszak a japán buddhista hagyományban, Oxford University Press.
Hasonlóan a 16. századi kínai regényben is Fengshen Bang/Fengshen Yanyi/ Az istenek befektetése / Az istenek teremtése,
Nezha édesanyja, Lady Yin egy húsgömböt adott életre, miután három évig és hat hónapig terhes volt. Li Jing úgy gondolta, hogy felesége démont szült, és kardjával támadta meg a labdát.
- https://en.wikipedia.org/wiki/Nezha
A fenti leírások arról, hogy a tojásból született gyermeket véletlenszerű vagy démonikusnak gondoló király vagy lord érdekes ellentétben áll Kou királyának ismételt állításával, miszerint asszonyként született kaikyaku és nem ranka, Y ko romokat, sőt démonokat hozna a földre. A Kou király megfordította a tojásszülött gyanújának ezt a trópusát ...(a következő a Hold árnyékának, az Árnyék tengerének spoilere: 12. fejezet)
kiderül, hogy nem az, amiben valóban hisz - valójában éppen ellenkezőleg: Végül kiderül, hogy attól félt, hogy Kei a taika uralkodók és a jólét közötti valamilyen elképzelt kapcsolat miatt Kinnél boldogabbá válik, mint Kou.
Végül, a teremtés kínai daoista legendáiban: "Pan Gu, az első ember állítólag a káoszból (egy tojás) jött elő két szarvval, két agyarral és szőrös testtel".
(Pontosításként: ő - nem a petesejt, amelyből született - szarva, agyara és testszőre volt.)
- Mellékképként kíváncsi vagyok, vajon Pan Gu híres megjelenése vagy a Pang Gu maszkok egyáltalán művészi inspirációként szolgáltak-e a Marvel Comics Ravage 2099-es alakjának állítólag atavisztikus átalakulásához. Valószínűleg csak véletlen.
