Nathaniel Rateliff & Az éjszakai izzadás - S.O.B. (Hivatalos videoklip)
A rövid egylövésű Halálbiliárd, az öreg mond valamit a csaposnak a végén, amikor kiválasztják, melyik liftbe kell bejutni (feltehetően az egyik a pokolba megy, a másik a mennybe). Mit mondott az öreg? A végén elmosolyodott, így úgy tűnt, hogy kapott valamit, amit akart, vagy valahogy átverte a fiatalabb férfit. A csapos nem mondta meg, mi volt. Hiányzik valami, vagy ez csak teljesen nyitott végű?
2- ezt egy halálparádé nevű animévé alakították. ha az anime pov-jának megfelelően haladsz, az öreg ember lelkét az ürességbe küldték, míg a 30 éves ember lelkét új testbe helyezték. Egyikük sem élt igazán. Talán ez segített? (Btw a háziasszony szeme más, emberi.) Ez csak az animén alapul, ami szerintem kissé szűkíti a lehetséges válaszokat. Tényleg nincs helyes vagy rossz válasz hahahh
- Talán mivel az öreg olyan bölcs tapasztalattal és tudással, azt mondta Decimnek, hogy kiteljesítette az életét, ezért készen áll a továbblépésre, és a fiatalember megérdemelte a második esélyt, hogy újra kezdje, és ne kövesse el ugyanazokat a hibákat, amelyeket tett múlt életében.
Ahogy a fehér hajú csapos mondta: "秘密 で す" (himitsu desu, ez titok).
Ilyen nyílt végű befejezéssel nincs mód biztosan tudni (hasonlóan a Code Geass "Kosárhajtó dilemmájához").
A történet azt sugallja, hogy a fiatalabb srác a mennybe ment, míg az idősebb haver a pokolba került, a megfelelő felvonók fölött fehér és démon arcú maszkokkal.
Ki mondhatja azonban, hogy bármelyikük mennybe vagy pokolba került? Vagy hogy a dolgok pontosan olyanok, ahogy a fehér hajú csapos leírja?
Úgy gondolom, hogy egy ilyen nyílt végű cél az, hogy a nézők kialakítsák a történet verzióját.
Néhány szempont, amelyet figyelembe kell venni:
Az a tény, hogy a csapos kezdettől fogva hazudott (vagy legalábbis félig igazat mondott, és a legfontosabb részleteket elhagyta), minden magyarázatát megkérdőjelezi. Melyik része a vörös hering? Melyik rész igaz?
Ha alaposan megnézed, az úgy vélt "holttestek", amelyet a csapos megmutat, hogy a fiatalember valójában marionett részek (alaposan nézd meg a jobb középső felé lógó lábakat). A csapos megemlíti, hogy amikor megérkeztek, egyenlő helyzetben voltak, talán arra utalva, hogy egyiküknek sem voltak eredeti emlékei ... és az ellenfél által zsebre tett minden egyes labdával visszakapták az emlékezetük egy részét.
Az a tény, hogy a játék (és annak kimenetele) előre meghatározott volt
és az öregnek győznie kellett volna.
Az a tény, hogy az öreg a fiatal után érkezik
(annak ellenére, hogy a csapos említi, hogy azok, akik a Ugyanakkor meghívják oda). Ha egyszerre haltak meg, nem ugyanabban az időben érkeznének meg?
Az a tény, hogy ugyanabban a liftben mennek el, ahonnan jöttek (legalábbis az öreg ember)
Az a tény, hogy az öreg megharapja az ajkát, mielőtt a fehér hajú csapos átöleli a fiatalembert.
Az a tény, hogy az öregember visszapillantása fordított sorrendben történik, a fiataléhoz képest is
hogy az öregember halálát soha nem mutatják be, és utolsó pillanatának első emléke sem igazán az övé. Valójában az idős ember felesége volt, és az emlékportré látható, felajánlásokkal, amelyek valószínűleg már meghaltak.
És ami a legfontosabb, a medúza. A medúza az egész sorozatban visszatérő szimbólum, a csillároktól az akváriumig, valamint a pult mögött található ólomüveg minta és a fürdőszoba csempéin ugyanaz a design. A sámánizmus szerint a medúza totem "belső erőt, kiszolgáltatottságot, átláthatóságot és igazságot" képvisel.
Ebből arra következtethetünk, hogy bár élet és halál játéka folyik, a csapos nem így írja le ...
A csapos megemlíti, hogy ő a "さ い て い 者", amely feltételezhető "választott bírónak", annak a személynek, aki eldönti, hogy valaki "mennybe" vagy "pokolba kerül" ... akit azonban megítélnek, soha nem közvetlenül megállapított. A beállítás lehet egy hely a kényeztetésben, és lehet, hogy csak a fiatal férfit ítélik meg, nem azért, hogy a mennybe vagy a pokolba kerül-e, hanem ha megérdemel egy második esélyt ( ) Jelenthet "második esélyt" is), akár reinkarnálódni, akár második esélyt kapni jelenlegi életében. Az öreg jelenléte ott lehet, hogy az ördög szószólója szerepet töltsön be annak megakadályozására. Az öreg ember olyan ember lehet, akit a pokolra kárhoztattak, és kapott egy második esélyt arra, hogy újra testet öltsön, ha képes felfedni a sötétség rossz oldalát és kétségbeesésbe süllyeszteni.
Amit az öreg megkér a csaposnak a végén, az valami olyasmi lehet, hogy "Vége a játéknak (továbbmehetek)?" és a csapos válasza lehet: "még nem".
Ezért lehet, hogy az öreg megharapja az ajkát. Mert tudja, hogy elveszett. Mosolya a liftajtó becsukódása miatt lehet, mert tudja, hogy visszatér egy újabb lövésre.
Mivel a cselekmény és a befejezés annyira nyílt végű, sok minden más implikálható ... hasonlóan a végéhez Kezdet. A végére akarsz következtetni, ahelyett, hogy akarsz, ahelyett, hogy elmondanád, mi az.
Úgy tűnik, a háziasszony kissé nincs a helyén. A zongorista egy marionett, amelyet drótok mozgatnak, és bebizonyosodik, hogy a drótok mozgathatják a dolgokat. Úgy tűnik, nincs szükség háziasszonyra, mivel nem tölt be egy bizonyos funkciót (a csapos készíti az italokat, csak az üres pohár vizet kapja). A játék kezdete után a legtöbb más cselekedete a csapos utánzása ...
Mi lenne, ha olyan ember lenne, aki elvesztette a játékot, és ebben a helyzetben ragadt, amíg nem fedezi fel az élet és önmagának valódi értelmét, mint a fiatalember. Ahogy a hitelek gördülnek, a háziasszony először megkérdezi a csaposost, mit mondott neki az öreg, ő azonnal azt mondja, hogy ez "titok", de amikor azt kérdezi, ki milyen helyre ment, ahelyett, hogy elmondta volna, hogy ez titok, megkérdezi mit gondol, talán megkérdezi tőle, hogy tanult-e valamit, azt válaszolja, hogy kérdezi, mert nem tudja, ő azt válaszolja, hogy ez titok ... talán arra utal, hogy még nem áll készen arra, hogy megismerje ... saját sorsát.
Megjegyzendő, hogy bár a gg Fansub a hely nevét "Decim királynőnek" fordítja, én személy szerint úgy vélem, hogy a helyet "Quindecim (e)" -nek, a "15" latin szónak kell nevezni ( , , "jyuugo"), talán Buddha tíz epitettjét ( , "jyuugou" is) jelenti?
Buddha tíz epitettje (butsujyuugou):
- Tathagata / (nyorai), aki az igazság világából jött
- (gu), aki megérdemli az oblációkat
- (Shouhenchi), aki mindent tökéletesen tud.
- (Myougyou-soku), aki látja az igazságot és kielégítően járja az utat
- (zenzei), aki a megvilágosodás világába került
- (sekenge), aki megérti a világot
- (mujouji), akit senki sem felülmúl
- (Jougo-joubu), aki irányítja az embereket
- (tenninshi), aki isteneket és embereket tanít
- (Butsu-seson), a megvilágosodott, akit a világ emberei tisztelnek
- 3 十 号 nem juugo. Csak abban nem vagyok biztos, hogy a kapcsolat meddig terjeszthető ki itt. Ettől eltekintve szép poszt. Észre sem veszem mindazt az apró részletet.
- Nem vagyok biztos benne, de úgy tűnik, hogy a válasz egy részét frissíteni lehet a Halálparádé adataival. Például a játékról szóló rész, amelyet a fiatalember tesztelésére állítanak fel. Néhány itteni találgatás azonban helytelen
Mindennel, amit itt elmondtak, arra a következtetésre jutok, hogy az öregember annak a tesztnek a része, hogy teszteljük, méltó-e a 30 éves férfi a mennybe. Az öreg ugyanabba a liftbe megy, ahonnan jött, hogy új emberrel kezdje a tesztet, míg a 30 éves férfi a liftbe megy, amely vagy a mennybe vagy a pokolba vezeti
1- 2 A Death Parade hosszú sorozatát nézve nem hiszem, hogy az öregember egy másik teszt része lehet. Mindkettőjük kap egy második esélyt az úticél megváltoztatására, az eredetileg Quindecimbe érkezéskor eldöntöttől.
